烧七，为民间通俗的说法，烧七不是成都丧葬习俗的特点，在我国范围内基本都有烧七的习俗。烧七被称之为“七七追荐”，江浙一带又将“七七追荐”称为“水陆道场”、“水陆大会”、“水陆会”、“水陆斋义”等。其实际是民间办丧事举行的一种超度死者亡魂的法会，带有宗教色彩。七七的起源在南北朝时开始出现，并流行至今，在唐代时已经很流行了。

烧七与佛教和道教都有关系，取决于当地民间习俗的民间信仰是佛教多一些还是道教多一些，而实际上民间已经不太在于宗教的成分了，而是当一个习俗来祭奠亲人，期盼亲人在另一个世界可以美好的生活。由于亲人去世容易给家庭及亲属造成伤害，而烧七的仪式，可以通过时间来将这种伤害进行缓冲，使活着的人更容易接受亲人的离世，从而更快恢复正常的生活。

烧七，一般是七个七，一共是49天。头七（首七）一般是在死后的第六天举行，就是从死的那天开始计算，第六天便是头七，俗称“敲头六儿”。二七是死后的第十四天，以后类推。三七由和尚念受生经，晚上放焰口。四七，多由亲戚出钱请和尚念经。五七，应请道士做，举行水火炼度超度亡灵。六七一般是由女婿操办。有地方风俗，六七以前，灵前只供素菜，六七正日，须女婿开荤。七七又称短七、满七等，这一天只放焰口。

撞七是指，烧七的日子遇上农历带有七日子，如初七、十七。有点地方怕撞七，例如《撞七歌》：“头七撞七，死鬼答的叫屈；二七撞七，灵床儿供在隔壁；三七撞七，丧家发迹；四七撞七，墙壁坍突；五七撞七，子孙有得吃；六七撞七，女儿发迹；七七撞七，眼睛突出”。也有的不怕撞七，如如杭州地区，“死的不撞七，活的没得吃”，认为死者无七相撞，会对活着的人不利。

成都丧葬习俗，烧七若撞到七就丢掉，就是“丢七”，也就是那个七不在烧纸祭拜；若没有撞到七，七七时就丢掉，类似于撞七。烧七在古代习俗中是由分工的，比如说头七是儿子，六七是女婿，还有侄女、侄儿等分工，不过现在因人口数量问题基本上不在在乎这些禁忌了。

关于大小七之说，有人认为头七、三七、五七为大七，也就是说必须要烧纸祭奠的七，其他七可以忽略不少，其实都是可以的。因时代不同，环境不同，要根据实际情况做相应的调整的，不可固守不变。

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